導讀：他是出世的企業(yè)家，管理著近兩百號人；他亦是入世的佛教信徒，潛心修行7年。他大膽地用商業(yè)化手段來繼承、傳播佛教文化和易經(jīng)風水等傳統(tǒng)文化，他是如何拋開世俗功利和爭議的眼光的？又是如何從健康產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型、開啟全新的以傳統(tǒng)文化為核心的商業(yè)模式？

探訪行業(yè)轉(zhuǎn)型典范——達梵天的成功秘訣

一半佛祖，一半企業(yè)。

李嘉誠公開自稱是“學佛之人”，經(jīng)常將“不義而富且貴，于我如浮云”掛在嘴邊。

李寧曾說：“我很信佛，但我也沒參透……我還是俗人。我只是佛教的一個消費者，不會成為高僧大德。”

史玉柱，每當事業(yè)陷入困境時，總會去西藏和喇嘛聊聊天。

……

近些年來，佛文化越來越受到中國企業(yè)家的重視。不過他們大多都是將佛文化作為自己的精神支撐或者企業(yè)的管理之道。

然而，卻有這樣的一位企業(yè)家，他潛心信佛，做居士7年，把不帶一點功利性色彩的佛文化，用商業(yè)化運作的方式，將其繼承和傳播著。

棄教從商，進三株集團

1996年，易善江拋下在升達大學教鞭，進入了當時如日中天的三株集團，從一名普通的市場人員開始做起。

因為本就不愿過平淡日子，所以在進入三株以后，易善江非常拼命地工作，忘我的加班。

事實上，整個三株，集體都像打了雞血一樣，天不亮出門拜訪客戶，在客戶面前激情宣講，深夜回家。奇怪的是，這樣的滿負荷工作，大家竟不覺得累，反而充滿興奮感。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在1999年前后，一場震動中國社會的商業(yè)事件改變了現(xiàn)狀。湖南常德的一個消費者喝了三株口服液而死亡，使得三株集團不堪輿論壓力而轟然倒塌。

那時已經(jīng)成為三株集團8名高級企劃師之一的易善江，突然覺得迷茫：為什么我們大家這么拼命，企業(yè)的生命力依然如此脆弱？企業(yè)無常，人生無常，未來的軌跡究竟會是什么樣？易善江越想越痛，越想越糊涂。

1999年底，易善江正式從三株辭職，開始了被如今的他稱為“渾渾噩噩”的工作生涯：在營銷公司里做營銷策劃，掙到了普通人看來足以實現(xiàn)財務自由的錢。

如果沒有2008年的那次偶然事件，易善江的生命軌跡將會沿著這條線，平滑地向前延伸，一直到看不見的盡頭。

佛，講究一個緣字

2008年的一個周末，易善江去河南開封大相國寺上香拜佛。上完香，正要往功德捐款箱掏錢時，一位身著布衣草鞋的僧人在他面前站定問道，“施主可是有何心事？”

易善江以為是寺里攬客的招數(shù)，沒理會，只是搖搖頭。僧人也不再多言，只是說道：“我送施主一句八字佛心禪語：看破、放下、自在、隨緣，施主自可仔細斟酌，想通了與我說。”

易善江仿佛遭了一記當頭棒喝：是啊，為什么我就不能看破三株的衰落，不能放下對名利的熱衷？該來的總會來，好的壞的，為什么我不懷一顆平常心面對，讓一切隨緣？

一番沉思之后，易善江跪在了僧人前面。經(jīng)過開示、請圣、受皈等過程，易善江就此變身入世居士。

2009年，不斷深研佛學的易善江特意去了一趟泰國，這個奉佛教為國教的地方。在這里，佛教不僅是當?shù)厝嗣翊鄠鞯膫鹘y(tǒng)宗教，也是他們的生活重心。

見面行合十禮；泰國男子年滿20歲后，都要出家當3個月的僧侶，即使國王也不能例外；還有泰國人與生俱來隨遇而安、樂知天命的性格；隨處可見的微笑……他們平淡而虔誠信佛的生活，讓易善江深深的體會到佛教就是生活的一部分。

但同時泰國混亂的基礎設施，各種上不了臺面的交通工具，整個曼谷就只有一條地鐵和一條輕軌……這些貧窮的一面，也給易善江帶來了另一個疑問：為什么信佛的國家，像泰國、尼泊爾、印度，它們的經(jīng)濟相對比較落后呢？難道佛教排斥商業(yè)嗎？

佛和商，真不可兼得？

或許真是因果循環(huán)，冥冥中早已注定。易善江對于佛文化和商業(yè)的思考，竟然在不久之后改變了他的事業(yè)軌跡。

2009年，易善江去江西南昌出差，在南昌街頭，一家普通的佛具店吸引了他的目光。

店面不大，約莫三十個平方，以棕色調(diào)為主，彌漫著淡淡的佛香味兒，一眼望進去，能看見幾個比較大的佛像，玻璃柜里陳列著各式各樣的佛牌、佛珠、飾品、經(jīng)書等。

突然間，易善江仿佛醍醐灌頂，商業(yè)和佛文化為什么一定要截然分開？通過做生意賺錢，然后用賺的錢維持和追求佛文化，這種千百年來的邏輯似乎被固化了。我們?yōu)槭裁床荒馨焉虡I(yè)、佛文化和自己的生活融為一體？佛文化教人重信義、結善緣，而信義和善是企業(yè)立足、發(fā)展的基礎；佛教里雖有“苦行僧”這類團體，但其實這并非是教人窮苦，而是進行人生歷練，教人堅定信念。在佛文化的傳播、發(fā)展過程中，其實商業(yè)也扮演了重要的角色。古代，僧眾衣食住行、修建寺廟多由擁有財富的商人提供；佛教傳入中國也基本上是沿著商道而來；即便是如今，佛教所開展的賑災濟貧、修橋補路、施衣施飯、治病收孤等慈善事業(yè)活動，也離不開商業(yè)。

于浮華鬧市中，開設一家類似這樣的佛具店，即可結識更多心懷佛法的有緣人，也可說禪講佛，影響更多被物質(zhì)熏心的現(xiàn)代人。這不就是自己理想的生活狀態(tài)嗎？

2010年，易善江個人投入四十萬，在杭州開了一家“達梵天”佛具店。

達梵天店內(nèi)，陳列著從泰國帶回來的佛牌，以及國內(nèi)寺廟高僧開光加持過的物品。店里還不定期的請佛教文化研究專家，來與大家進行交流。每年也會擇日帶領消費者去泰國或者國內(nèi)出名的寺廟學習。

“與其說達梵天是家店，不如說它是佛教文化的交流基地，將各個地方的佛教文化聚集在這兒，供更多志同道合的人交流。”易善江解釋道。

不忘初心，以善待之

隨后的幾年，陸陸續(xù)續(xù)有人來找到易善江，請求加盟“達梵天”。

直到2012年，達梵天的店面不知不覺已經(jīng)有三十來家。易善江突然想到：“為什么不自己成立加盟連鎖公司，這樣既方便店與店之間的交流，便于進行標準化管理，同時還可迅速拓展出更多的文化交流基地，找到更多志同道合之人。”

2013年，易善江申請“達梵天”商標完成注冊，完成組織機構，成立公司。

由店面轉(zhuǎn)向加盟連鎖公司，一般人都會在這條路上摸索并艱難前行，甚至一個不當便全盤皆輸。然而易善江卻在這一轉(zhuǎn)換中，走得順風順水。

公司內(nèi)部，首先成立達梵天商學院，邀請了近二十位佛文化專家成為客座教授；其次高薪招募十幾位經(jīng)驗豐富的市場經(jīng)理，對開店、銷售做系統(tǒng)的實踐指導；再次，每年拿出一定的公司股權，分配給優(yōu)秀員工，讓員工為自己打工。

同時，易善江也更加注重結善緣、積福德，并將其注入公司的文化中。每家店面每月定期舉辦《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化學習會，組織放生，與當?shù)厮聫R施粥祈福，免費送書等等。

如今，達梵天成立短短幾年，其加盟店面就達到了200多家，會員達到了近80萬人。達梵天文化也由當初單一的推廣“佛文化”，調(diào)整為以中國人更容易接受、需求更大、商業(yè)開發(fā)價值更為廣闊的“易經(jīng)風水文化和命理文化”為主，以佛文化為輔的模式，即利用“易經(jīng)風水解命、用佛學智慧助運”的思路，或許正是這些不忘初心、一心向善、有益他人、有益社會的精神和行為，讓達梵天這家以“傳統(tǒng)文化”為本、以“滿足現(xiàn)代人精神和心理的信仰”為魂的的企業(yè)于社會所接受，并迅速發(fā)展壯大起來。

后記：

作為健康產(chǎn)業(yè)的一名老兵，易善江及其所管理的鴻盛團隊，成功地運作了海大345、欣視明等會銷產(chǎn)品，在會銷界享有很高的榮譽和良好的口碑；

作為達梵天模式的創(chuàng)立者，易善江也是會銷行業(yè)眾多轉(zhuǎn)型中的成功者，而且，現(xiàn)在達梵天的加盟店面中，就有很多會銷界的朋友，他們認可的是達梵天這種具有前瞻性的轉(zhuǎn)型模式，看中的是未來文化產(chǎn)業(yè)的市場潛力，他們“兩條腿走路”，既不輕易放棄多年發(fā)展的健康產(chǎn)業(yè)，又成功地跟進達梵天項目，兩種行業(yè)同步發(fā)展、相互結合。當然，對健康產(chǎn)業(yè)老戰(zhàn)友的加盟，達梵天給予了更多的支持的幫助。

用易善江的話就是，從大的層面上講，健康產(chǎn)業(yè)和會銷是以治病求健康，達梵天是以治心求健康，兩者相互結合，都屬于大健康產(chǎn)業(yè)的范疇。

達梵天歡迎更多的健康產(chǎn)業(yè)精英，來了解達梵天，共謀大吉祥文化弘圖善業(yè)！