“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，堪稱是當(dāng)下中國社會(huì)一個(gè)引人關(guān)注的文化現(xiàn)象。添羽教育認(rèn)為作為傳統(tǒng)的國學(xué)教育是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來的精神財(cái)富，是一種我們必須繼承的文化圖式。盡管我們有時(shí)與這種傳統(tǒng)文化存在著一種時(shí)間上和心理上的距離，但是它卻是我們的歷史和文化的基礎(chǔ)。它的氣息我們可以呼吸到，它的因子充滿了我們的血液，它構(gòu)成了我們精神生長的客觀環(huán)境，所以從根本上來說，我們其實(shí)都是它的受益者。
而不久前，有媒體刊發(fā)和轉(zhuǎn)載《學(xué)者朱大可談今天國學(xué)的問題:正在淪為心靈雞湯》的報(bào)道，讓我們對(duì)“國學(xué)熱”的升溫可以保持一種清醒的認(rèn)知。作為文化學(xué)者，朱大可先生認(rèn)為，對(duì)于國學(xué)要用辯證的態(tài)度去分析看待:一種國學(xué)是批判的、反思的、自由的、開放的、包容的、多元的;另一種國學(xué)是自我封閉的、奴性的，拒絕反思，拒絕自我批判，唯我獨(dú)尊。但是，目前最需要注意的一個(gè)“國學(xué)”問題，就是當(dāng)下的“國學(xué)”，正在淪為“心靈雞湯”。
朱大可一針見血地指出，“國學(xué)教育是祛魅的，而不是用來造魅的。那些穿著對(duì)襟大褂、留著胡子、行磕頭拜師之禮的人……就是在造魅。再比如全國掀起的一片洗腳浪潮，成千上萬的人集體洗腳，這和孝的本質(zhì)有什么關(guān)系?與其讓你的孩子跪在你面前像奴才一樣磕頭，還不如讓他挺起他的脊梁做一個(gè)堂堂正正的中國人。那種洗腳式的表演，難道我們今天不應(yīng)該把它拋棄嗎?國學(xué)里有大量的精華，也有很多的垃圾。比如二十四孝，就是古代心理學(xué)變態(tài)樣本。”
朱大可的話也許偏激，但卻無疑如醍醐灌頂。我們都知道，“國學(xué)”中既包含了回歸傳統(tǒng)、追尋自我的理性精神，也帶有極端保守主義、排外主義的盲目，如何將“國學(xué)”文化引向建設(shè)與開放，而不是重回自閉、愚昧與虛榮，已成思想界、文化界高度關(guān)注的話題。從日常的新聞中時(shí)常可以看到發(fā)生在我們中華大地上“穿著對(duì)襟大褂、留著胡子、行磕頭拜師之禮的”這樣的“偽復(fù)古”文化現(xiàn)象。
對(duì)此有文化學(xué)者也曾這樣質(zhì)疑:“現(xiàn)在好像一打出‘傳統(tǒng)’的招牌，就天經(jīng)地義。現(xiàn)在是一個(gè)泛商業(yè)化的時(shí)代，從某種程度上說，‘漢服熱’不過是能夠帶來商機(jī)的‘漢服秀’……弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，真正要做的是發(fā)掘精神內(nèi)核，而不是形式復(fù)古。”
在后工業(yè)時(shí)代，在這個(gè)商業(yè)文化價(jià)值越來越被放大的時(shí)代，不少人心靈已無所依傍，我們已經(jīng)從精神家園被放逐，對(duì)當(dāng)下淺薄的滿足已經(jīng)取代靈魂的救贖、精神的信仰，生命處于沖突、精神處于焦灼、人格處于分裂、心靈處于迷惘和困惑之中。這些無疑都已經(jīng)成為當(dāng)代亟須解決的精神問題，而這些問題也都可以從我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到相應(yīng)的解說和答案。
但是，“國學(xué)”文化熱興起之際，“國學(xué)”虛熱也是亂象紛呈，較具體的表現(xiàn)就是作為民族文化之根的“國學(xué)”研究日趨商業(yè)化、利益化。在功利面前，“國學(xué)”正在失去它的尊嚴(yán)。國學(xué)成了物質(zhì)消費(fèi)、名譽(yù)消費(fèi)，這本身就是一種文化的急功近利。不僅如此，在“國學(xué)熱”中，“國學(xué)”中的那些“極端保守主義、排外主義的盲目，自閉、愚昧與虛榮”的東西，也借著復(fù)興傳統(tǒng)文化的旗號(hào)流行泛濫起來。
正像朱大可先生所說，國學(xué)教育不是完美的，“國學(xué)首先是豐富的思想寶庫，有精華也有糟粕”，國學(xué)的繼承或發(fā)揚(yáng)光大需要進(jìn)行過濾，需要不斷進(jìn)行自我評(píng)判，自我清洗。如果“國學(xué)”淪為“心靈雞湯”，甚至許多糟粕文化大行其道，則是我們“國學(xué)”的悲哀，也是民族文化的悲哀。如想了解更多添羽國學(xué)資訊，請(qǐng)上一路商機(jī)網(wǎng)！
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